Dieser Text ist ein Auszug aus dem Buch “Marxist Modernism: Introductory Lectures on Frankfurt School Critical Theory” von Gillian Rose, herausgegeben von James Gordon Finlayson und Robert Lucas Scott, erhältlich bei Verso Books. Gillian Rose wird oft als schwierig zu verstehen betrachtet und macht nur wenige Zugeständnisse an ihre Leser. Trotz der breiten Palette von Disziplinen und Traditionen, mit denen ihre Hauptwerke sich befassen – von Philosophie bis Theologie, Rechtstheorie, Judaica, literarischem Modernismus, politischer Theorie, Soziologie, sogar Architektur – ist ihr Schreibstil oft esoterisch, ironisch, poetisch und von einer fast paradoxen Mischung aus Leichtigkeit und Ernsthaftigkeit geprägt.
In dem neuen Buch “Marxist Modernism” sind eine Reihe von Einführungsvorlesungen enthalten, die Rose 1979 für Studierende an der University of Sussex über die Frankfurter Schule der kritischen Theorie hielt. Sie stellt die Positionen von Georg Lukács, Ernst Bloch, Walter Benjamin, Bertolt Brecht, Max Horkheimer und Theodor Adorno dar und gibt einen Einblick in die Schwierigkeiten, die sie aufwerfen. Diese Vorlesungen dienen gleichzeitig als Einführung in die kritische Theorie der Frankfurter Schule und in die Fragen und Anliegen, die ihr gesamtes Werk durchziehen.
Die Frankfurter Schule hat einen dynamischen Unterschied zwischen sozialen Prozessen und resultierenden sozialen Formen eingeführt, indem sie sich nicht auf die statischen, mechanistischen und deterministischen Unterscheidungen zwischen ökonomischem Unterbau und ideologischem, rechtlichem und politischem Überbau wie im 19. Jahrhundert verlassen hat. Statt dessen basierte ihre Theorie auf dem Konzept des Warenfetischismus von Marx. Die Idee, dass reale soziale Beziehungen zwischen Menschen in Beziehungen zwischen Dingen umgewandelt und missverstanden werden, lieferte ein Modell für das Verhältnis zwischen sozialen Prozessen und Formen.
Die Frankfurter Schule interessierte sich auch für Nietzsche, da seine Ideen einen Einfluss auf linke Denker des 20. Jahrhunderts hatten. Nietzsche kritisierte die traditionellen philosophischen Konzepte des geschichtlichen Telos, des Subjekts, des Willens zur Macht und der bürgerlichen Kultur. Darüber hinaus beschäftigte sich die Frankfurter Schule intensiv mit Freud und nutzte seine psychoanalytische Theorie, um die soziale Formation der Subjektivität und deren Widersprüche in der fortgeschrittenen kapitalistischen Gesellschaft zu erklären.
